책소개

기억해선 안 되었던 역사, 제주4·3
“제 이름은 만석, 제주 토박이입니다”

1948년, 제주 사람들은 먹을거리를 챙겨 산속 동굴로 숨어들었습니다. 군인과 경찰로 이루어진 토벌대를 피하기 위해서였습니다. 그러나 그조차 오래가지 못했습니다. 토벌대가 찾아와 동굴 안으로 총을 쏘아 댔기 때문입니다. 그들은 사람들이 나오지 않으면 동굴 안으로 불을 지핀 뒤, 연기로 가득해지는 동굴의 입구를 막아 버렸습니다.
이 이야기는 다랑쉬 동굴, 큰넓궤 동굴 등 실제 제주4·3 때 여러 곳에서 있었던 일입니다. 책에서는 ‘만석이’라는 가상 인물의 시선을 빌려 당시 사건을 보여 줍니다. 실제로 희생자 중에 아홉 살 어린이가 있었고, 제주 사람들에게 제주4·3이란 단 한 명도 피해 갈 수 없었던 가족의 이야기이기 때문입니다.
70여 년이 흐른 지금도 제주4·3을 모르는 이가 많습니다. 광복 후 혼란스러운 정치 상황 속에서 제주4‧3은 기억해선 안 되는 역사였습니다. 지난 100여 년 동안 세계 곳곳에서 일어난 수많은 죽음 역시 마찬가지입니다. 학살을 일으킨 이들은 다른 나라, 다른 민족이기도 했지만 국민을 보호해야 할 정부, 같은 민족이기도 했습니다.
기억은 우리가 어떻게 행동해야 하는지에 대한 기준을 만들어 줍니다. 기록해야만 기억할 수 있고, 기억해야만 다시는 이런 끔찍한 일을 반복하지 않을 수 있습니다. 이 책에서 전하는 어두운 역사는 결국 우리 모두를 위한 이야기입니다.

출판사 서평

전쟁과 학살이 만든 ‘나쁜’ 유적지들
제주4·3부터 홀로코스트, 난징 대학살까지
우리가 어두운 역사를 마주해야 하는 이유

유대인 학살은 제2차 세계대전 중에 일어났습니다. 이 학살로 무려 600만 명에 달하는 사람이 목숨을 잃었습니다. 비슷한 시기에 중국 난징에서 일본군이 단 6주 만에 30만 명을 무참히 살해하는 일이 벌어졌습니다. 학살의 역사는 이것이 시작도, 끝도 아니었습니다. 홀로코스트 전에 히틀러가 본보기로 삼은 아르메니아 대학살이 있었고, 제2차 세계대전 후에도 가족과 이웃이 서로를 죽인 르완다 대학살이 있었습니다.

“도대체 지금 와서 누가 아르메니아인에 대한 학살을 이야기하는가?”

히틀러가 자서전에 남긴 말입니다. 역사의 뒤편을 마주할 때 우리는 비로소 무엇을 경계하고 어떻게 행동해야 할지를 알 수 있습니다. 전쟁과 학살이 남긴, 있어선 안 되었던 ‘나쁜 유적지들’은 오늘날 우리가 같은 비극을 되풀이하지 않기 위해 기억해야 할 역사의 현장입니다.

‘내가 소년병, 유대인, 제주 사람이었다면…’
16년 차 인권위 조사관의 눈으로 바라본
모두를 위한 전쟁과 평화 이야기

이 책에서는 세계 곳곳에서 일어난 집단 학살을 알아봅니다. 중국의 난징 대학살부터 홀로코스트, 제주4·3, 르완다 대학살, 캄보디아 킬링필드, 보스니아 헤르체고비나의 사라예보 포위전, 아르메니아 대학살까지 총 7개 사건입니다. 이토록 끔찍한 일이 왜 벌어졌는지, 누가 그런 짓을 저질렀는지, 지금 그곳은 어떻게 되었는지 등 이야기는 과거와 현재를 넘나듭니다. 냉전, 우생학, 석유 파동 등 복잡한 세계사의 흐름을 정리한 사건 키워드는 학살의 원인과 배경을 분명히 이해하도록 도와줍니다.
국가인권위원회 조사관으로 16년째 일해 온 작가는 여기서 더 나아가 정의로운 사람들의 안전지대, 화해와 협력을 우선한 가차차 정신 등 인간다움에 대해 이야기합니다. 또한 당시 기록을 바탕으로 작성한 도입부 이야기를 통해 전쟁의 가장 큰 피해자인 아이들의 눈으로 당시 상황을 생생하게 전달합니다. 이는 ‘만약 나였다면’, ‘내게 그런 일이 일어났다면’과 같은 질문과 성찰로 독자를 이끕니다.

“홀로코스트는 가스실에서 시작되지 않았다. 이는 말에서 비롯된 것이다.”

2009년 ‘국제 홀로코스트 희생자 추모의 날’ 행사에서 어윈 코틀러가 남긴 말입니다. 이 말처럼 혐오와 차별의 끝은 대상을 아예 없애 버리는 말살입니다.이 사실을 함께 기억하고 경계할 때에야 비로소 인류는 평화로 나아가기 위한 노력의 첫걸음을 뗄 수 있을 것입니다.

추천의 글

기록하고 기억하지 않은 역사는 언젠가 또 다른 고통을 불러옵니다. 이 책은 많은 사람을 죽음으로 몰고 간 사건이 어떻게 사회와 문화를 망가뜨리고 미래를 빼앗는지를 알려 줍니다. 역사를 제대로 기억할 때 평화와 인권의 주인으로 성장할 수 있습니다. 지금 우리에게 필요한 것이 무엇인지 알고 싶다면 작가가 책을 통해 던지는 메시지에 귀 기울일 때입니다.
_ 조효제 (인권사회학자, 전 한국인권학회장)

《나쁜 유적지들》이 전하는 이야기는 인권과 윤리가 깡그리 사라졌던 역사이자 평범한 사람도 집단 속에서 얼마나 잔인해질 수 있는지를 보여 주는 역사입니다. 작가는 어두운 과거에서 고통에만 머물기보다 회복의 길을 찾아가며 역사의 교훈을 우리에게 건네줍니다. 이 책을 통해 역사를 똑바로 마주하고 과거를 뛰어넘어 우리 모두의 이야기로 만나기를 바랍니다.
_ 한상희 (《4.3이 나에게 건넨 말》 저자, 제주4·3평화재단 이사)

편집자의 말

제노사이드로 ‘인정’받지 못한 죽음들까지
끝나지 않은 고통의 이야기

‘제노사이드’란 특정 집단을 사라지게 할 목적으로 그 구성원들을 죽이는 행위를 가리킵니다. 우리말로는 보통 집단 학살 또는 인종 학살이라고 합니다. 제노사이드가 되기 위해서는 특정한 국적, 민족, 인종, 종교 집단을 향한 말살 의도와 행위가 필요합니다. 그렇다 보니 외려 한 국가나 민족 안에서 벌어지는 학살, 정치적 목적에서 이뤄지는 강압 행위 등에는 제노사이드라는 이름을 붙일 수 없곤 합니다. 중일전쟁 당시 일본군이 난징이라는 도시의 시민들을 몰살한 난징 대학살, 캄보디아 지도자가 자국민을 대상으로 벌인 킬링필드, 전쟁을 빨리 끝내기 위해 시민들을 무차별 공격한 사라예보 포위전 등이 그렇습니다. 우리나라 군인과 경찰이 제주 사람들을 향해 총부리를 겨눈 제주4‧3도 그중 하나입니다.

오늘날 제노사이드의 범위를 넓혀야 한다는 목소리가 높습니다. 집단 학살이 얼마나 무겁고 명백한 국제 범죄인지 알리고, 보이지 않는 곳에서 벌어지는 수많은 폭력과 탄압에 귀 기울이기 위해서입니다. 그러나 아직은 많은 사람에게 낯선 용어이고, 이러한 논의도 부족한 현실입니다. 그렇기에 이 책은 홀로코스트나 르완다 대학살 등 제노사이드로 인정된 사건과 함께 그렇지 않은 사건을 함께 다루고 있습니다. 사건의 이름이 제노사이드이든 아니든 어떤 곳에 집단적인 죽음이 있었고, 그곳에서 아직 끝나지 않은 일들에 대해 이야기하고자 했습니다. 전쟁과 학살은 지금도 세계 곳곳에서 일어나고 있습니다. 이 이야기가 같은 비극을 막고 학살이 벌어진 땅들의 슬픔이 마르는 데 작게나마 도움이 되기를 바랍니다.

차례

들어가며_어두운 역사를 비추는 기억의 힘

1장. 중국, 난징 대학살
: 우리는 사람이 아니었습니다
#일본군 ‘위안부’ #안전지대 #냉전

2장. 독일, 홀로코스트
: 나치라는 이름의 그림자
#유대인 #우생학 #세계_인권_선언문

3장. 한국, 제주4·3
: 국가가 국민을 저버리면
#미군정 #계엄령 #국가_폭력

4장. 르완다, 아프리카의 눈물
: 복수와 용서의 갈림길에서
#제국주의 #차별 #가차차

5장. 캄보디아, 킬링필드
: 무덤이 되어 버린 땅
#집단무덤 #투얼슬랭 #지뢰

6장. 보스니아 헤르체고비나, 사라예보 포위전
: 1,425일 동안의 도시 감옥
#유럽의_화약고 #저격수의_거리

7장. 아르메니아, 메즈 예게른
: 끝나지 않은 죽음
#20세기_최초의_제노사이드

책 속에서

난징 대학살은 1937년부터 1938년까지 일본군이 중국인 포로와 일반 시민을 닥치는 대로 죽인 사건을 말합니다. 그중에서도 악명 높은 것이 바로 100인 목 베기 시합입니다. 일본군 장교 2명이서 누가 더 빨리 중국인 포로 100명의 목을 베는가를 겨룬 것이죠. 놀랍게도 이 시합은 일본 신문에 ‘믿을 수 없는 기록’, ‘106명 대 105명으로 두 소위, 연장전에 들어가다’라는 제목으로 실렸었다고 합니다.
_ 1장 <중국, 난징 대학살>

그들의 생각은 이랬습니다. 당시 일본의 식민지였던 여러 국가에서 여성을 데려와 ‘위안부’를 운영하면 문제가 해결될 거라고 말입니다. 군인들이 성병에 걸리는 것을 막고 일본도 다른 나라의 손가락질에서 벗어날 수 있다고 본 것이죠. 그리하여 중국 곳곳에 위안소가 만들어졌습니다. 난징에만 40개가 넘는 위안소가 있었다고 합니다. 수많은 여성이 강제로 또는 돈을 벌 수 있다는 말에 속아 이곳으로 끌려왔습니다. 그중에는 우리나라 여성도 있었습니다.
_ 1장 <중국, 난징 대학살>

르네 카생은 세계 인권 선언문의 초안을 만드는 데 참여한 프랑스의 법률가이자 유대인입니다. 친척 29명을 나치의 강제 수용소에서 잃은 그는 인권이 짓밟히면 이런 일들이 일어나게 된다고 초안에 적었습니다. 그리고 모든 사람이 마음껏 말하고 종교를 가지며 공포와 결핍으로부터 자유로울 수 있도록 함께 목소리를 내야 한다고 했습니다.
훗날 이 내용은 세계 인권 선언문에서 조금 바뀌었습니다. 세계 인권 선언문을 만들게 된 계기는 홀로코스트였지만, 앞으로 그것이 미칠 영향력은 더욱 폭넓기를 바랐기 때문입니다. 홀로코스트의 교훈이 특정 국가와 민족에게만 해당하는 것이 아닌, 인종과 종교에 상관없이 인류 전체가 꼭 지켜야 할 원칙으로 만들고 싶었던 것이죠.
_ 2장 <독일, 홀로코스트>

다랑쉬 동굴 역시 사람들이 살기 위해 모여든 곳이었습니다. 사람이 숨어 있는 것을 알아챈 토벌대는 다랑쉬 동굴 안으로 총을 쏘아 댔습니다. 두려웠던 사람들은 더 깊은 굴속으로 들어갔겠지요. 이에 토벌대는 동굴 안으로 불을 지핀 뒤, 연기로 점점 가득해지는 동굴의 입구를 돌로 막아 버렸습니다. 나중에 그곳을 발견했을 때 동굴 안의 사람들은 손톱이 빠져라 땅을 파다가 죽은 모습이었다고 합니다.
_ 3장 <한국, 제주4·3>

예비검속으로 잡혀가 섯알오름에서 죽은 이들의 시신은 6년이 지난 뒤에야 가족 곁으로 돌아올 수 있었습니다. 그런데 시신들이 서로 얽히고설킨 채 나뭇잎, 옷가지 등과 함께 썩어 버려 누가 누구인지조차 알아보기 어려웠습니다. 결국 사람들은 시신을 한데 모아 장례를 치르고 땅에 묻어야 했습니다. 그리고 희생자들의 이름을 새긴 비석을 세웠습니다. 비석의 이름은 백조일손지묘(百祖一孫之墓)라 했습니다. 100명이 넘는 조상이 같은 날, 같은 곳에서 죽어 하나가 되었으니 그 후손들은 이제 한 자손이라는 뜻입니다.
_ 3장 <한국, 제주4·3>

학살을 부채질한 것은 라디오를 타고 흘러나오는 방송이었습니다. 후투족이 장악한 라디오 방송국에서는 하루 종일 투치족을 헐뜯는 방송을 내보냈습니다. 목소리는 낮고 무거웠습니다.
“투치족을 죽여라. 그들은 바퀴벌레이다. 당장 내 이웃에 살고 있는 투치족을 찾아내어 죽여라.”
_ 4장 <르완다, 아프리카의 눈물>

학살에서 겨우 살아남은 르완다 사람들은 마체테를 사들이는 데 빌린 돈을 갚아야 하는 처지가 되었습니다. 자신의 가족과 친구를 죽이는 데 쓴 돈을 갚아야 한다니 부당한 것 아니냐고 세계 각국에 외쳤지만 외면당했습니다. 돈을 빌려준 프랑스 역시 침묵했습니다. 결국 르완다 사람들은 프랑스로부터 빌린 돈을 갚기 위해 오랫동안 굶주림에 시달려야 했습니다.
_ 4장 <르완다, 아프리카의 눈물>

만약 오스만 제국이 먼저 아르메니아 대학살을 인정하고 사과했다면 어땠을까요? 제1차 세계대전이 마무리되고 강대국들이 모여 다시는 이러한 전쟁이 일어나지 않도록 입을 모았던 것처럼 말입니다. 그리하여 인류가 제노사이드란 명백한 범죄이고 잔혹한 행위라는 것을 인식했다면요? 어쩌면 유대인을 향한 나치의 홀로코스트는 일어나지 않았을 수도 있습니다. 이것이 우리가 역사를 기억해야 하는 이유가 아닐까요?
_ 7장 <아르메니아, 메즈 예게른>

저자 소개

지은이｜박민경

국가인권위원회 조사관. 대학에서 법학을, 대학원에서 정치학을 공부했습니다. 인권이라는 개념을 쉽고 재미있게 알리고 싶어 대구 KBS 라디오에서 3년 가까이 ‘뉴스 돋보기’를 진행했으며, 〈뉴스민〉과 대구 〈매일신문〉에 칼럼을 연재했습니다. 그 밖에 경북대학교 인권센터에서 인권위원, 한국수력원자력(주)에서 인권경영위원 등을 두루 거쳤습니다. 주로 공무원, 공공기관, 기업 등을 대상으로 인권 강의를 기획하고 진행한 바 있습니다. 지은 책으로는 인권의 눈으로 그림을 바라본 《사람이 사는 미술관》과 어린이를 위해 다시 쉽게 쓴 《사람이 사는 미술관: 어린이를 위한 첫 번째 인권 수업》이 있습니다.

도서 정보

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